读书笔记-第一部分
有时走得太快了，就忘了留意身边的风景。一心想要抓住自己希望得到东西，使我们变得盲从。往往慢下来，才知道自己真正的快乐是什么。
读了这本樊登推荐的这本《正念的奇迹》，有了很大感悟，推荐给像我一样既忙碌又不得不忙碌的人们。
一行禅师，越南人，曾在越南办学，后来去法国建立梅村，修禅，用收入资助越南贫饥的儿童。
保持正念，
比如洗碗时应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。
如果洗碗时，在想着做下一样事，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。也就并没有活在当下。
洗碗，喝茶，吃饭，以至于生活工作，每件事都如此，不要应付。敷衍了事是痛苦的根源。
吃橘子，一瓣橘子放进嘴里，在还没吃之前，又掰好另一半准备送入口中，根本意识不到自己在吃橘子。是不在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。
正念的奇迹
比如在大地上行走，对身旁的绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。 身体与行走融为一体。就是奇迹。
而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。
修习正念
当你知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会，而不是只有在禅修时。
专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。
禅修的意义
不禅修，主宰你的将永远是你的情绪， 当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。
所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。
真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。
有觉知地呼吸
深吸一口气，知道自己在入息
深呼一口气，知道自己在出息
入息长时，知道自己入息长
入息短时，知道自己入息短
出息长时，知道自己出息长
出息短时，知道自己出息短
数息法：
吸气，在心里数一，
呼气，在心里数一。
再吸气，在心里数二，
再呼气，在心里数二。
这样一直数到十，然后再从一开始。
如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
行住坐卧都是禅 除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。
高僧得道后说“饥来吃饭困来眠”，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。
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