人生：从小没娘，提起话长
“从小没娘”是命运，一锤定音，没得选。
三岁没娘是没娘，十三岁没娘也是没娘，只要在“从小”，这一生的底子就被打湿了。别的小孩哭有人哄，你哭只能自己收住；别的小孩放学有人接，你早就知道路要自己走。这不是诉苦，是陈述句，陈述一个你早已接受的事实。
“提起话长”才是人生。
它不是一句，是一辈子。
话长在哪里？
长在别人随口问“你妈妈呢”时，你要用几秒钟决定说真话还是打个岔过去。长在过年、生病、结婚、生娃这些人生关口，那个位置始终空着一块。长在你后来学会了很多事——做饭、缝扣子、处理情绪——没人教，但你会了。长在你也说不清自己比别人坚强还是比别人脆弱。
最要命的是，这话不是一下子说完的。
有时候十年八年不提，以为过去了；突然哪天看见一个背影、闻到一种气味、听见谁喊了一声妈，话就涌到嗓子眼——还是长，还是说不完。
“从小没娘，提起话长”——
八个字，其实是说：这件事，我从来都没真正翻篇。只是平时顾不上、不想提、不敢提。但只要一提，就是从根上往外扯，扯出来的东西够讲一辈子。
后面那些没说的、说不出的、说了也没人懂的，才是正文。
修行：着力即差、道法自然
逆境，磨炼成长的机会；顺境，埋下幸福的种子。
过去苦难多，则此刻能力强；过去幸福多，则此刻充满安全和幸福感。
真，如果是科学，是这个宇宙客观事实与道。
善，就是是把人作为目的。不是衡量利弊，而是选择了为别人，选择了为他人服务。
美，是在无用的地方依然投入热情，在必须结束的地方依然意犹未尽。
《道德经》云：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
劝君莫要执着于美与善。金刚经讲，不住、不着、不取《金刚经“不取于相，如如不动”》。执着于修行和觉察，也是一种执着。
苏轼说：着力即差。
一个完整的生命，既需要知道“什么是好”，也需要在某个时刻忘掉“好坏”，像植物一样自然地生长。所谓，道法自然。
知美是文明，忘美是自由。 两者都要有。就在这阴阳、动静之间，体验动静等观。
爱的是：此刻的你，完整的你
如果用一句话回答：爱，是“看见”。
第一，爱是看见“你”的存在，而不只是“我”的需求。
真正的爱发生在一个微妙时刻：你突然意识到，对面这个人是一个独立于你的世界——他有自己的喜怒哀乐、伤痕与梦想。你不再问“你给了我什么”，而开始问“你需要什么”。爱，是从“我”走向“你”的那座桥。
第二，爱是看见“此刻”，而不只是“未来”。
爱，是对“现在”的全神贯注。西游记取经，最关键的不是到达西天，而是此刻的每一难。爬山，最重要的不是爬到山顶，而仅仅是这一步。
第三，爱是看见“完整的人”，而不只是“好的你”。
这可能是最难的部分。我们本能地喜欢一个人的优点，但那更像欣赏。真正的爱，是看见对方的脆弱、不堪、阴暗面之后，依然选择接纳。
爱不是睁只眼闭只眼，而是明知全部真相后，依然选择站在你身边。
真正的爱常常说不出。母亲半夜起来盖被子，轻轻掩好门，那一刻她没有想“这是爱”，只是觉得“别冻着”。爱，是在自我意识缺席时的自然流露。
所以，爱是什么？
是目光。是当你看向我时，我知道自己被你完整地认领了。
你把之前散落的珠子，串成了一条项链。
爱是：真善美的本源
真善美是世界的三种属性，爱是灵魂的一种状态。
第一，爱让“真”有温度。
真是客观的，水100度沸腾，不在乎你渴不渴。但爱会问：“你渴了吗？”然后递上那杯水。
被爱照过的真，是良药苦口，你知道对方说难听的话，是因为不想看你跌倒。
第二，爱让“善”摆脱表演。
善是对错的判断，是“应该这么做”；爱是情不自禁，是“只想这么做”。
你扶起摔倒的老人，如果心里想的是“我应该善良”，那是善；如果你根本没想，手已经伸出去了，那是爱在透过你动作。善是剧本，爱是即兴。
所以，高级的艺术是一种爱的表达。
第三，爱让“美”不再孤独。
但你捡起来夹进书里，说“真好看”——那一刻，美被你认领了。
美是被爱看见时的样子。爱是美的眼睛。
第四，反过来，真善美也在滋养爱。
一个完整的人，是用真去认识世界，用善去对待他人，用美去滋养自己——然后，那个被三股力量充盈的内心，流出来的就是爱。
也许，真正的爱，是那个让人忘了去问“这是不是真、是不是善、是不是美”的东西。它就是了。
我们向往爱，我们追求爱，我们享受爱，我们付出爱，我们甚至有时候忘了我们在被爱，我们在爱着。
因为爱，正是我们人生的底色，是我们修行的境界，也是值得被爱、尤其是自己爱的自己，也是这事件一切美好事物的本源。
正因为我们没有追求于特定的美，所以，爱其实是宇宙中一切事物的总和。
而因为爱，我们没有界限，我们是一个整体。
当爱无时无刻、无处不在的时候，我们才是真正自由的。
因为爱就像一个名可名，非常名的存在，我们忘了什么是爱，但他却无所不在，无所不能。日用而不知。
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