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《孙子兵法·始计篇》开篇有言：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”

这段古老的军事智慧，穿越千年，直指现代金融交易的核心。它告诉我们，真正的胜利，并非是在两军交锋、炮火连天的战场上临时决定，而是在战前寂静的“庙堂”里，经过周密推演和计算早已打下坚实的基础。

对于交易者而言，“庙堂”就是开盘前的书桌，“庙算”就是深思熟虑的交易计划。

为何交易需要“庙算”？

多数交易新手将市场视为一个充满刺激的赌场，他们凭着一时的盘感、一则未经证实的消息或是无法抑制的冲动，匆忙将辛苦攒下的资金投入波涛汹涌的市场。这种行为，便是“无算”——不做任何谋划就投入战斗，其最终结果必然是“每战必殆”。

而专业的交易者，视市场为战场，视自己为运筹帷幄的谋士或将军。他们明白，情绪是交易最大的敌人。在盘中，价格的剧烈波动会无限放大人的贪婪和恐惧。唯一能让交易者抵御住这些心魔侵蚀的，就是在头脑冷静、市场休整时制定好的严密计划。

“未战而先胜”，胜的不是预测市场的神力，而是拥有一套应对市场变化的预案。这份预案，让交易者在面对不确定性时，能够保持内心的确定性。

合格的交易计划框架：现代交易者的“五事七计”

孙子在“庙算”时，会评估“道、天、地、将、法”五个基本方面。在我们的交易计划中，同样需要计算几个核心要素。一份合格的交易计划，至少应包含以下几个部分：

• 入场点：进攻的信号

    条件是什么？ 必须明确定义触发入场的具体信号。是价格突破关键的阻力位？是移动平均线形成金叉？还是某个技术指标发出了明确的买入信号？这个条件必须是客观的、可重复验证的，而非“我感觉要涨了”。

• 止损位：撤退的底线

    我将在哪里承认错误？ 这是“庙算”中最重要的一环，是保护军队（资金）不被全歼的生命线。在入场之前，你必须清晰地知道，如果市场走势与预期相反，你将在哪个价位、亏损多少金额时，无条件离场。这个价位一旦设定，就必须像军令一样严格执行。

• 目标位：胜利的终点

    预期在哪里收获战果？ 你的盈利目标是什么？是下一个重要的阻力位？是固定的风险回报比？还是某个行情反转（敌人援兵到了）的信号？一个明确的目标位可以帮助你克服“贪婪”，避免将已经到手的盈利因行情反转而回吐甚至倒亏。

• 仓位大小：投入的兵力

    这次战役，计划派多少士兵？ 止损金额决定了单笔交易的最大风险。根据这个风险，可以计算出应该买入多少股（或多少合约）。合理的仓位管理确保即使判断失误，也只是损失一小队士兵，主力部队安然无恙，随时可以投入下一场战斗。

• 风险回报比：是否值得一战？

    这场仗是否划算？ 用的潜在盈利（目标位 - 入场位）除以潜在亏损（入场位 - 止损位）。通常来说，一笔风险回报比低于2:1的交易，吸引力并不大。优秀的将军只打“最划算”的仗。

实战推演：一次“庙算”的过程

假设我们关注某支股票，当前价格为100元。“庙算”过程如下：

分析（知彼）：该股票在105元处有一个重要的历史阻力位，下方98元是强支撑。

计划（庙算）：

入场信号：如果价格放量突破105元并站稳。

止损位：设在103元，跌破则离场。

目标位：上方的下一个阻力区在115元。

风险回报比：(115 - 105) / (105 - 103) = 10 / 2 = 5。这是一单风险回报比极好的交易。

仓位计算：假设我愿意为这笔交易承担1000元的风险，那么我的仓位大小就是 1000元 / (105-103)元/股 = 500股。

现在，计划已经制定完毕。我们所要做的，就是等待。如果市场没有给出突破105元的信号，我们就按兵不动。如果信号出现，我们则立即执行计划。无论最终是止盈还是止损，这场战役在我们按下交易按钮之前，其实就已经“打完”了。我们赢得的是纪律和概率，而不是一时的运气。

结语

交易是一场关于概率和纪律的游戏。将孙子的“庙算”智慧融入交易体系，意味着将决策的重心从充满情绪的盘中，转移到了理性客观的盘前。

在下一笔交易开始前，请先问自己：

“这一单，我的‘庙算’，完成了吗？”

附【孙子兵法 始计篇】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

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